Mònica Dels Angels Antolín Mayo

INTRODUCCIÓ

En aquesta recerca s’indaga en les representacions de buda amb els practicants de ioga, així com el sentit de les seves pràctiques, i tecnologies espirituals, brindant especial atenció al lloc que ocupa la dimensió corporal dins de tals pràctiques i concepcions.

El món està canviant. Mentre que abans la gent es preocupava per sobreviure ara ja no és així. El boom del consumisme ho ha canviat tot. També ens preocupem molt més per la nostra estètica. I el dolent d’això és que ho portem fins a un punt obsessiu. Ens obsessionem amb tenir una millor pell o un millor cos i ens inundem de complexos creant-nos infelicitat. També ens omplim de desitjos i quan no podem satisfer-los ens deprimim.

El missatge que ens transmet el símbol de buda ens torna més forts, i amb això aprenem a ser més feliços. El budisme són un conjunt d’ensenyaments pràctics enfocats a treballar directament en la nostra ment, i d’aquesta manera aconseguir enfortir-la.

Amb això aconseguirem ser més estables i evitar que les coses negatives de la vida ens enfonsin. Aconseguirem evitar el desig, ja que aquest ens danya, i alhora a acceptar-nos tal com som, apartant-nos dels nostres complexos. Entrarem en un estat de pau i tranquil·litat on ens allunyarem de les nostres pors, i d’aquesta manera aconseguirem un flux de felicitat estable i permanent.

El budisme es basa en un conjunt d’ensenyaments pràctics per a enfortir la nostra ment, o directament canviar-la.

PROCÉS DE L’INVESTIGACIÓ DEL MEU KIT DE CAMP

A continuació les fases de l’Investigació del meu Kit de camp.

Pel que he vist en les etapes anteriors, he pogut obtenir una nova realitat sobre Buda. He pogut observar i viure a la meva pell, el significat que es dóna a l’objecte i el valor que se li dóna. Aquesta nova perspectiva que he anat adoptant en les dues primeres fases em permet realitzar investigacions basades en un punt que no seria capaç de començar sense una observació externa prèvia i una participació directa amb els membres de l’equip.
Per una banda, he observat com la comunitat interactua amb l’objecte. M’he centrat en la relació amb l’objecte seleccionat mitjançant l’observació participativa.

1.1. Observació participativa:
Consisteix en una recerca basada en la interacció social entre investigador i objecte. Això m’ha permès la recol·lecció d’informació des dels sentits, l’orientació i les dinàmiques de l’ambient. En conjunt s’han aconseguit desenvolupar inquietuds i estratègies a través dels diversos successos registrats.

Després de diversos dies d’observació externa, vaig avançar en l’investigació. En aquesta etapa, entro a un grup i faig una classe de ioga. Aquesta etapa, em va permetre veure i entendre diverses coses sobre el Buda des d’un altre angle. Des de fora, és molt diferent de l’interior, perquè s’obre la ment i et sorprens. Personalment, l’anàlisi etnogràfic em resulta molt útil, perquè he estat capaç de concebre el significat d’aquest senzill i bell objecte des d’un altre angle.

1.2. Entrevistes:
A continuació exposaré les preguntes plantejades i les respostes donades per part d’algunes persones del col·lectiu:
-Creus que la pràctica del ioga sería igual sense la figura del buda?
No ho crec, el budisme és una de les tradicions espirituals de la humanitat i practicar ioga sense la presència d’aquesta figura canviària bastanta. Jo sempre he practicat ioga amb la presència del buda i se’m faria estrany realitzar-lo sense, associo el ioga amb el missatge del buda.

-Quins altres objectes podrien complir la mateixa funció?
El Om del yoga, que tiene significados parecidos al buda. Om es el mantra, o vibración, que tradicionalmente se canta al principio y al final de las sesiones de yoga. Ayuda a conectarnos a nuestra práctica de una manera más profunda.

Quines han estat les coses que t’han cridat l’atenció?
Hi ha la imatge de buda en totes les sales del centre, ja sigui, en figura, imatge, quadre, etc.

Com conviu la comunitat amb l’objecte?
Els símbols juguen un gran rol en les nostres vides. Els símbols del Ioga li afegeixen significat a la nostra pràctica. El Buda és representat de moltes formes diferents, fins i tot algunes formes que simbolitzen la protecció, serenitat, meditació, medicina i ensenyament.

Quines són les pràctiques associades a aquest objecte?
En aquest centre realitzen diferents tipus de ioga, t’ajuden a trobar el que millor s’adapta a tu. Es pot trobar diferents estils com el HATHA-VINYASA, POWER IOGA, IOGA TERAPÈUTIC, ASHTANGA PROGRESSIU, ROCKET IOGA, IOGA PER A NENS/ES, IOGA PER A EMBARASSADES, IOGA PER A MARES I NADONS i IOGA FAMILIAR.

Observant a les persones de la comunitat des d’un punt de vista extern i a través de les notes preses i el que he pogut observar, he desenvolupat un guió inicial on hi he plasmat diverses pautes de comportament.  Algunes conclusions han sigut:

El buda s’utilitza com a símbol, per ajudar a crear una atmósfera de pau i tranquilitat, pel significat que té. La figura del buda té una funció decorativa. Però té molt més pes el que transmet i el significat que té, que la figura en si. L’acció de saludar davant el buda representa “començar” i “acabar” la classe de ioga.

Quines dimensions culturals o funcions simbòliques has descobert?
En el budisme trobem des dels seus inicis un camí espiritual molt sistemàtic. Els budes són sovint representats en estàtues, pintures, tatuatges i, portats pels individus com a amulets amb la mateixa fi d’inspirar a la meditació i reflexió sobre els principis del budisme. En aquest cas, és una figura d’1 metre d’amplada aproximadament, amb 1,5 m d’alçada.

Has trobat conflictes o problemàtiques concretes?
Com a problemàtica s’ha observat que les butxaques del davantal de cuina no tenen cap funció, i que el cambrer puntualment utilitza les butxaques del darrere del pantaló per guardar coses (no fa ús del davantal).

Què has descobert que no sabies?
La importància espiritual que té.La imatge de Buda s’ha convertit en un símbol de superació o un recordatori d’un desafiament personal. Segurament per això ha arribat fins a les nostres cases. Tenir un Buda no significa venerar una deïtat, sinó més aviat una manera d’expressar estima i agraïment a algú a qui un considera un mestre.

Quines eines has utilitzat per a obtenir registres i informació?
Durant el desenvolupament de la investigació he combinat informació d’internet amb la recollida de dades i opinions del col·lectiu.

Les conclusions que he tret han sigut les següents:

Com vas establir contacte amb la comunitat?
Cara a cara, assistint a una classe de ioga amb el col·lectiu i mitjançant comunicació telèfon per les preguntes.

Quins han estat les dificultats?
La major dificultat ha sigut el fet de no poder assistir el necessari al centre. Per les circumstàncies en les que ens trobem he reduït al màxim el desplaçar-me i fer el màxim a distància.

Han aparegut dilemes ètics en la teva aproximació i presència a la comunitat?
Obviament cada persona viu el ioga d’una manera diferent i tenen diferents maneres de pensar. Però tots ho fan pel mateix motiu, benestar físic i mental.

Sents que la teva presència ha pertorbat la comunitat?
Tot el contrari, m’he sentit molt acollida i integrada al grup, com una més.

Sents que la comunitat t’ha afectat d’alguna manera? Si és així, com?
Sí, al ioga no es tracta d’arribar més lluny, sinó d’esforçar-se, escoltar al teu cos i buscar l’equilibri interior amb fortalesa física i mental. Practicar Ioga i la meditació també et porta pau interior, i no hi ha res millor que això. Que en acabar el dia et vagis al llit sabent que molt més important que les circumstàncies que t’envolten, és tenir la tranquil·litat de fer bé les coses, viure honrada i dignament… això no té preu.

Són igual les circumstàncies, el Ioga és per a tu, per a tots, perquè tots podem practicar Ioga i canviar de vida.

La etnografía como herramienta en la investigación Cualitativa,
https://www.psyma.com/company/news/message/la-etnografia-como-herramienta-en-la-investigacion-cualitativa

La Observación Participante,
http://saulmirandaramos.blogspot.com/2018/06/la-observacion-participante-fases.html

¿Antropología y Diseño?,
https://blog.antropologia2-0.com/es/antropologia-y-diseno/

Análisis de datos cualitativos en el enfoque etnográfico, José Luís Medina Moya.
https://fcsalud.ua.es/es/documentos/planes-de-estudio/doctorado/actividad-an-cuali-pc/lec-3-previa.pdf